ТВІР БЕНЕДИКТА ГЕРБЕСТА «WIARY KOŚCIOŁA RZYMSKIEGO WYWODY Y GRECKIEGO NIEWOLSTWA HISTORYA: DLA IEDNOŚCI» (КРАКІВ, 1586) В КОНТЕКСТІ ПОЛЕМІКИ З ПРАВОСЛАВНИМИ
DOI:
https://doi.org/10.24919/2312-2595.9/51.254450Ключові слова:
полемічна література; Бенедикт Гербест; вселенські собори; Герасим СмотрицькийАнотація
Анотація. Мета дослідження – на підставі книгознавчого та текстологічного аналізу полемічного твору Бенедикта Гербеста 1586 р. розкрити його внутрішній зміст і ставлення автора до православної церкви, з якою передбачалося укладення унії. Методологія дослідження ґрунтується на застосуванні загальнонаукових і спеціально-історичних методів, зокрема, принципів історизму, об՚єктивності та ціннісного підхожу до досліджуваних явищ. Коректність підходу до вивчення літературного твору забезпечена рефлексіями на нього православних авторів. Використання історико-генетичного, історико-типологічного та історико-системного методів дало змогу більш докладно з՚ясувати реалії стосунків між польським католицизмом і руським православ՚ям у Речі Посполитій досліджуваного періоду. Наукова новизна полягає у тому, що полемічний твір Гербеста 1586 р. уперше в історіографії розглядається спеціально. Висновки. Полемічний твір Б. Гербеста посідає важливе місце в католицько-православній (польсько-руській) полеміці. Виданий через двадцять років після першого твору автора і через дев՚ять років після резонансного твору П. Скарги «Про єдність Церкви Божої під одним пастирем», він входить до тріади перших друкованих полемічних творів польських католиків, спрямованих до православних. У них піднімалося питання єдності церков, яке в цю добу витлумачувалося радше як інкорпорація православ՚я в лоно католицизму, і Гербест у цьому не становив виняток. Безумовною заслугою твору є повернення полеміки в річище історії вселенських синодів, апелювання до флорентійської традиції та ін. На відміну від твору Скарги, праця Гербеста мала спокійну і глибше не розвинену характеристику «руської віри». Однак Східну церкву він характеризує загалом у вкрай негативних барвах. Навряд чи цей твір вплинув на православних, радше навпаки. Адже в спосіб визнання своїх помилок і приєднання до латинських засад віри, без урахування прагнень православних, досягнути єдності було неможливо. Це показав твір острозького книжника Г. Смотрицького «Ключ царства небесного».
Посилання
Brizganov, A. (1999). Benedykt Gerbest. Pakhodzhanne very rymskaga kastsyolu… [Benedict Herbest. The origin of the faith of the Roman church…]. Nasha vera ‒ Our faith, 3 (9). Retrieved from https://media.catholic.by/nv/n9/art12.htm [in Belarusian].
Hrushevskyi, M. (1995). Istoriia ukrainskoi literatury. T. V (2): Pershe vidrodzhennia (1580–1610 rr.) [History of Ukrainian literature. Vol. V (2): The first revival (1580–1610)]. (pp. 60–84). Kyiv: «Lybid» [in Ukrainian].
Zema, V. (2020). Kyivska mytropoliia pered vyklykamy Renesansu ta Reformatsii [The Kyivan Metropolitanate and the Challenges of the Renaissance and Reformation]. Kyiv: Krytyka [in Ukrainian].
Kraliuk, P.M., Pasichnyk, I.D., & Yakubovych, M.M. (2014). Ostrozka akademiia v filosofskii kulturi Ukrainy [Ostroh Academy in the philosophical culture of Ukraine]. Ostrog: Ostroh Academy National University Publishing House [in Ukrainian].
Smotrytskyi, H. (2005). Kliuch tsarstva nebesnoho [The key to the kingdom of heaven]. V.M. Moisiienko & V.V. Nimchuk (Comps.). Zhytomyr: Zhytomyr Ivan Franko State University [in Ukrainian].
Tymoshenko, L., & Tymoshenko, M. (2019). Polemichnyi tvir Benedykta Herbesta «Wypisanie drogi» (1566) ta vidpovid na noho pravoslavnykh [Benedict Herbest՚s polemical work "Wypisanie drogi" (1566) and the Orthodox response to it]. Drohobytskyi kraieznavchyi zbirnyk ‒ Drohobych local lore collection, XXI, 388‒410. Drohobych [in Ukrainian].
Tymoshenko, M. (2009). Kontrreformatsiina diialnist i tvorcha spadshchyna Benedykta Herbesta v polskii istoriohrafii [Counter-Reformation activity and creative heritage of Benedict Herbest in Polish historiography]. Drohobytskyi kraieznavchyi zbirnyk ‒ Drohobych local lore collection, ХІІІ, 184‒192. Drohobych: Kolo [in Ukrainian].
Tymoshenko, M. (2011). Kontrreformatsiina diialnist Benedykta Herbesta v ukrainskii i rosiiskii istoriohrafiiakh [Counter-Reformation activities of Benedict Herbest in Ukrainian and Russian historiographies]. Drohobytskyi kraieznavchyi zbirnyk ‒ Drohobych local lore collection, XIV‒XV, 81‒94. Drohobych: Kolo [in Ukrainian].
Michałowska, T. (Ed.). (2002). Słownik literatury staropolskiej. Sredniowiecze. Renesans. Barok [Dictionary of Old Polish Literature. Middle Ages. Renaissance. Barok]. Wrocław ‒ Warsaw ‒ Kraków: The Ossoliński National Institute [in Polish].
Stradomski, J. (2003). Spory o «wiarę grecką» w dawnej Rzeczypospolitej [Disputes over the "Greek faith" in the former Polish-Lithuanian Commonwealth]. Kraków: "Scriptum" Publishing House [in Polish].
Wiary kościoła rzymskiego wywody y greckiego niewolstwa historya: dla iedności. Z kościelnej dłuśszey historiey, dla Rusi nawrocenia pisaney, wypisał to x. Benedykt Herbest, societatis Iesu kapłan, za starszych swoich pozwoleniem [The faith of the Roman Church is based on the Greek history of slavery: for injustice. Longer histories of the church, written conversions for Russia, were written by Fr. Benedict Herbest, priest societatis Iesu, with his permission from the elderly]. (1882). Pamyatniki polemicheskoy literatury v Zapadnoy Rusi ‒ Monuments of polemical literature in Western Russia (Vol. 2, stb. 613‒632). Petersburg: Printing house A.M. Kotomina and K. (Russian Historical Library; Vol. VII) [in Polish].
##submission.downloads##
Опубліковано
Номер
Розділ
Ліцензія
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
